Philosophie des sciences

Séminaire de Master 1 : Histoire de la cosmologie

 
Présentation

La cosmologie commence, en tant que discipline scientifique, avec l'équation de la relativité générale. Mais l'idée d'une construction de modèles d'univers se rencontre dès l'avènement d'une théorie moderne de la gravitation, dans le contexte des discussions qui se nouent autour des travaux de Kepler. Plus généralement, pour comprendre la portée de la cosmologie contemporaine, il faut recomprendre, à partir de son histoire, ce que la cosmologie fut aux côtés de l'astronomie, dès sa naissance : une mise en ordre de l'universum.

Bibliographie sélective

Chaberlot, Frédéric, La voie lactée: histoire des conceptions et des modèles de notre galaxie des temps anciens aux années 1930, Paris : CNRS éd., 2003
Chardak, Henriette, Kepler, le chien des étoiles. Paris, Séguier, 1989.
Charon, Jean Émile, Vingt-cinq siècles de cosmologie, Paris : Stock, 1980
Duhem, Pierre, L'aube du savoir: épitomé du "Système du monde", textes établis et présentés par Anastasios Brenner, Paris : Hermann, 1997
Eber, Régine, Histoire de la cosmologie, CRDP Auvergne, 2003
Ferris, Timothy, Histoire du cosmos de l’Antiquité au Big Bang, Paris : Hachette, 1992.
Galilée, Le messager céleste, traduction d'Isabelle Pantin, Paris : Les Belles Lettres, 1992.
Grant, Edward, Planets, stars and orbs: the medieval cosmology : 1200-1687, Cambridge (Mass.) : Cambridge university press, 1994

Liste de diffusion Master 1 (philosophie des sciences)

J'ai mis en place une liste de diffusion pour faire parvenir aux étudiants qui le souhaitent des informations relatives au cours.

La liste est modérée (i.e. : on n'y poste pas n'importe quoi) et l'inscription est simple :

pour envoyer un message sur la liste, l'adresse est master1p4@ml.free.fr
	L'URL pour s'inscrire est : mailto:master1p4-request@ml.free.fr?subject=subscribe L'URL pour se désinscrire est : mailto:master1p4-request@ml.free.fr?subject=unsubscribe

Séminaire Poincaré. Les conventions : texte de Reichenbach (1938)

Hans Reichenbach, "Les trois tâches de l’épistémologie", 1938 [Experience and Prediction, chap.l, § 1 : «The three tasks of epistemology", Chicago, The University of Chicago Press, 1938. Traduction établie par Alexis Bienvenu]
"Les recherches menées au cours de notre livre appartiendront en majeure partie à ce même domaine. Cependant, avant de s'y engager, nous pouvons mentionner un résultat de caractère relativement général qui est livré par des investigations antérieures du même type – un résultat concernant une distinction sans laquelle le processus de connaissance scientifique ne peut être compris. La méthode scientifique n'est pas, à chaque étape de sa démarche, dirigée par le principe de validité; d'autres étapes ont le caractère de décisions volontaires. C'est cette distinction qui doit être soulignée au commencement même de nos investigations épistémologiques. Que l'idée de vérité, ou de validité, ait une influence déterminante sur la pensée scientifique, est évident et a été remarqué par les épistémologues de toutes les époques. Qu'il existe cependant certains éléments de la connaissance qui ne sont pas gouvernés par l'idée de vérité mais dus à des résolutions de la volonté et qui, tout en influençant fortement l'élaboration de tout le système de la connaissance, laissent intact son statut à l'égard de la vérité, voilà qui est moins connu des chercheurs en philosophie. La présentation des décisions volontaires qui sont contenues dans le système de la connaissance fait donc partie intégrante de la tâche critique de l'épistémologie. Pour donner un exemple de décision volontaire, nous pouvons nous référer à ce que l'on appelle les conventions, par exemple la convention relative à l'unité de longueur, celle relative au système décimal, etc. Mais les conventions ne sont pas toutes si évidentes à reconnaître, et c'est parfois un problème assez difficile que de trouver les endroits qui sont la marque de conventions. Le progrès de l'épistémologie a souvent été entraîné par la découverte du caractère conventionnel de certains éléments qui étaient considérés jusqu'alors comme possédant un caractère de vérité. La découverte par Helmholtz du caractère arbitraire de la définition de la congruence spatiale, la découverte par Einstein de la relativité de la simultanéité, signifient la reconnaissance du fait qu'une décision devait remplacer ce qui avait été tenu pour un énoncé. Trouver tous les points où des décisions sont impliquées est l'une des tâches les plus importantes de l'épistémologie.

Poincaré (M1). Les textes (3)

Textes 3 (Planck - Schlick) vus les 16 et 23 octobre 2008

L'expression « il y a x » est équivalente à « x est réel » dans la terminologie de la langue française. Mais que représente l'attribution de la réalité à un objet ? La logique et la philosophie, depuis longtemps, considèrent essentiellement que la proposition « x est réel » est profondément différente d'une proposition conférant à x une qualité quelconque, comme « x est dur » . Bref, réalité, existence, ne sont pas des qualités. « Le franc, qui est dans ma poche, est rond » est une phrase de tout autre forme logique que « le franc, qui est dans ma poche, est réel » . Kant l'avait fait remarquer déjà dans sa critique de la preuve dite ontologique de l'existence de Dieu. ( ... )

Poincaré (M1). Les textes (2)

Texte 2 (Duhem) vu le 16 octobre 2008

II.   Les hypothèses ne sont point le produit d'une création soudaine, mais le résultat d'une évolution progressive.  Exemple tiré de l'attraction universelle.

À ces trois conditions se réduisent les exigences imposées par la logique aux hypothèses qui doivent porter une théorie physique ; pourvu qu'il les respecte, le théoricien jouit d'une entière liberté ; il peut jeter comme bon lui semblera les fondations du système qu'il va construire.

Pareille liberté ne sera t elle pas la plus embarrassante de toutes les gênes?

Eh quoi! Devant les yeux du physicien s'étend à perte de vue la foule innombrable, la cohue désordonnée des lois expérimentales, que rien encore ne résume, ne classe et ne coordonne ; il lui faut formuler des principes dont les conséquences donneront une représentation simple, claire, ordonnée de cet effrayant ensemble de données de l'observation ; mais avant de pouvoir apprécier si les conséquences de ses hypothèses atteignent leur objet, avant de pouvoir reconnaître si elles donnent des lois expérimentales une image ressemblante et une classification méthodique, il lui faut constituer le système entier de ses suppositions ; et lorsqu'il demande à la logique de le guider en cette difficile besogne, de lui désigner quelles hypothèses il doit choisir, quelles il doit rejeter, il reçoit cette simple prescription d'éviter la contradiction, prescription désespérante par 1'extrême latitude qu'elle laisse à ses hésitations. L'homme peut il user utilement d'une liberté a ce point illimitée ?

Son intelligence est elle assez puissante pour créer de toutes Pièces une théorie physique ?

Poincaré (M1). Les textes (1)

Texte 1 (Poincaré)

Pour un observateur superficiel, la vérité scientifique est hors des atteintes du doute ; la logique de la science est infaillible et, si les savants se trompent quelquefois, c'est pour en avoir méconnu les règles.
Les vérités mathématiques dérivent d'un petit nombre de propositions évidentes par une chaîne de raisonnements impeccables ; elles s'imposent non seulement à nous, mais à la nature elle-même. Elles enchaînent pour ainsi dire le Créateur et lui permettent seulement de choisir entre quelques solutions relativement peu nombreuses. Il suffira alors de quelques expériences pour nous faire savoir quel choix il a fait. De chaque expérience, une foule de conséquences pourront sortir par une série de déductions mathématiques, et c'est ainsi que chacune d'elles nous fera connaître un coin de l'Univers.
Voilà quelle est pour bien des gens du monde, pour les lycéens qui reçoivent les premières notions de physique, l'origine de la certitude scientifique. Voilà comment ils comprennent le rôle de l'expérimentation et des mathématiques. C'est ainsi également que le comprenaient, il y a cent ans, beaucoup de savants qui rêvaient de construire le monde en empruntant à l'expérience aussi peu de matériaux que possible.

Séminaire 2008-2009, Master 1 : Poincaré, science et philosophie

Il s'agit d'une lecture et d'une exploration des thèmes qui apparaissent dans La science et l'hypothèse et qui rencontrent des échos dans la philosophie contemporaine des sciences.

Séminaire de M1 : le mouvement relatif

Le cours de rattrapage du vendredi 14 décembre, qui devait commencer à 8H30, commencera à 9H30. Je suis convoqué pour une réunion du CA de l'Université à 8H45.

Séminaire de M1 : le mouvement relatif (rattrapage)

Le vendredi 14 décembre à 8H30, salle F364. Le cours aura lieu jusqu'à 10H30. Il s'agit de rattraper les cours annulés du fait de ma mission d'octobre. Les cours annulés du fait des blocages ne seront pas rattrapés, c'est matériellement impossible, et c'est aussi une question de principe.

Séminaire de M1 : le mouvement relatif. Galilée (2)

L'Université semble fermée et filtrante ce matin. Je ne sais pas si le cours aura lieu. Si tel n'est pas le cas, je placerai à la suite de cet article des éléments de réflexion sur le thème qui doit être traité ce jour.